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汉以后，中国基本上是以儒学立国；儒家反映的是自然经济条件下的天人关系和宗法关系，因而有稳固的社会基础。敬天和祭祖是宗教的主要形态，忠君和孝亲则是主要的伦理观念，“食色性也”，受到肯定，所以本质上是人世...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21414164593.html
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是有利于增强全世界华人的凝聚力。佛教是世界华人较普遍的信仰，轩辕黄帝是中华民族的始祖，在西安举办“世界佛教论坛”，为信仰佛教的华人提供了拜佛和祭祖的良机，有利于弘扬华夏文明，增强华人的认同感和凝聚力。...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22055765319.html
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思想；下联写出了人们以烧纸钱酬报佛恩、亲恩的情形。 焚烧纸钱是民间的习俗。相信金纸是对神明有所祈求，或是祈愿达成后达谢神明使用的。银色代表除魔或清袚，所以银纸就用来祭祖和拜鬼魂用的。佛教只相信死人的...
邱素云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363165970.html
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通常具有较强的的社会实用功能。宗族群体的社会公益性事业往往依托于家族寺庙。这些寺庙多为“合村公建”,即由全镇、全村族居民众集资共建。寺庙由全村公共管理,除进香祭祖祀神外,兼作全村公务、学校教育, 也 ...
习五一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22371665999.html
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的更为成熟的“感生崇拜”的集中体现。不容否认的是，尽管在周以前就有“祖考来格”（《尚书?皋陶谟》）之说，尽管一如《说文》“宗，尊也，祖庙也”一语所示，祭祖始终为古人宗教生活所不可或缺，然在中国历史上，...
张再林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22403666213.html
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“愚昧”呢？就好象古代，人们活得提心吊胆，以为一切都是神的意旨，像奴才一样弯腰卑躬地活着，最后用迷信的方式把死去的人埋在地下，逢年过节都会祭祖上供。其实这种风俗，我们一直在沿用。想一想，在我们心中更多...
善源居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23075667758.html
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23日，赵世昌从中都县启程前往京师的日期。 我们这样推测赵世昌这次启程赴京的目的，一是为清明祭祖；二是有为儿子求取“荫补”功名的可能；当然，赵世昌最大的愿望还是到嘉王宫求取佛牙舍利。 公元1073年...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23530168311.html
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步一磕头，拜上佛顶山，赶插“头炷香”。 全体传供：十九中午，各寺院僧众集中诵经拜佛以后，即举行全体“素斋会餐”，也叫“敬佛”，规模十分隆重，类似民间的“冬至祭祖”和内陆的“庙会敬神散福”。 还愿...
方长生
|佛学论文|因明|五明|
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以礼相处，理智和气，造成和谈气氛；解决矛盾纠纷，面对一杯茶，以理服人，明理消气，促进和解；写文章、搞创作，以茶理想，益智醒脑，思路敏捷。” 敬——“敬者，客来敬茶，以茶示礼之意。无论是过去的以茶祭祖...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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可祭之宇宙论基础，例如天子应祭天，而诸侯只能祭其国内之山川诸神，至于士君子学圣人事亦得感应古代圣贤之魂魄之气。所以“气上感通”是可祭祖先人鬼之原理，“理上相合”是可祭天地山川圣贤之神之原理。同义再见...持此一态度即是圣学见识使然，读圣贤书者祭天祭地祭祖即可，所祭亦不为个人福祸名利，除此而外即不需再祭，特别是为个人名利而祷求之祭，实属不宜，天理自在天地之间，绝非一己之私便能任意遂愿，故而君子不宜亦不应...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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